科学和人文科学的根本分歧是什么？

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自然科学

natural science

研究无机自然界和包括人的生物属性在内的有机自然界的各门科学的总称。认识的对象是整个自然界，即自然界物质的各种类型、状态、属性及运动形式。认识的任务在于揭示自然界发生的现象和过程的实质，进而把握这些现象和过程的规律性，以便控制它们，并预见新的现象和过程，为在社会实践中合理而有目的地利用自然界的规律开辟各种可能的途径。

自然科学可分有机自然科学和无机自然科学两类。一切生物科学，其中包括人的生理学和人类学以及高级神经活动生理学和心理学的一部分属于第一类；宏观和微观力学、物理学、化学、地质学和天文学属于第二类。随着愈来愈多的各种物质运动形式的相互联系、相互转化方式的发现，各门自然科学之间的渗透越来越甚，而且两大类自然科学的界限逐渐被突破，产生了越来越多的边缘学科。由于人类改造自然的实践活动不断发展，自然界（包括人工自然）的新的极其广泛的联系和规律不断被揭示，从而不但出现了像控制论、信息论、系统论这样的横断学科，而且还从基础自然学科中发展出了一系列应用学科。现代自然科学是一个具有十分复杂的科学分类结构的完整的知识体系。

自然科学的发展与数学是紧密相关的。数学广泛应用于一切自然科学领域，而自然科学的需要，又促进了数学的发展。

自然科学是工业技术和农业技术的理论基础，同时也是医学的理论基础。现代自然科学与技术的紧密联系、互相渗透，使自然科学越来越变为直接的社会生产力。

现代自然科学与社会科学紧密结合和互相渗透的结果，产生出了一系列新的学科，从而开辟了新的知识领域。自然科学与哲学从来都是紧密相连的，自然科学的经验材料以及关于这些材料的理论概括是哲学唯物主义和辩证唯物主义自然观的科学基础，而自然科学的理论思维方法又需哲学世界观的指导。现代自然科学已经发展为一种庞大的社会建制，自然科学研究事业的发展也已成为政府规划和决策的重要方面。

人文科学

humanities

研究人类的信仰、情感、道德和美感等的各门科学的总称。包括语言学、文学、哲学、考古学、艺术史、艺术理论以及具有人文主义内容和运用人文主义方法的其他社会科学等。

人文科学起源于M.T.西塞罗提出的一种理想化教育思想。人文科学一词来源于拉丁文humanitas，是人性与教养之意。它作为一门综合性学科名称，是12、13世纪意大利出现世俗性的学校时开始确立的。14～16世纪欧洲文艺复兴时期，人文研究与神学研究相对立，提出了人是宇宙的主宰，是万物之本，是一切文化科学的中心的世界观。19世纪，人文科学成为英美学院和欧洲大陆大学预科的基础教育学科，其基本目标是训练人的知识技能，并使人“更富于人道精神”。20世纪以后，西方已把人文科学作为人类社会三大类型科学（自然科学、社会科学、人文科学）之一的综合性科学，但关于它的性质、特征以及与其他科学的关系都存在很大分歧。有的人认为，其他科学是“抽象的”，目的是得到一般规律，是从多样性和特殊性走向统一性、一致性、简单性和必然性；而人文科学研究的则是“具体的”，它关心个别和独特的价值观，突出独特性、意外性、复杂性和创造性。还有的人认为，人文科学与其他科学在探究和解释世界的方式上存在根本的区别，两者属于不同的思维，使用不同的概念，并用不同的语言表达形式，其他科学是理性的产物，人文科学是想象的产物，它使用现象与实在、命运与自由意志等概念，并用情感性的和目的性的语言来表达，因此，两者无法比较，但可以互相补充。区分社会科学和人文科学的标准，大多建立在定量化和经验性的基础上，即凡属于定量化或经验性的研究就不能算作人文科学。这种区分原则认为，社会科学是实证性的科学，人文科学是评价性的学问。

人文科学作为一门综合性的学科名称，在中国是20世纪初从英文翻译过来的。人文科学一词在中国很少使用。

一、何为科学？何为人文?

科学：自然科学成果既可以满足人类的好奇心，又可以用来解决人们物质生活的需要。

人文：人文社会科学成果则一方面为社会秩序的建立提供理性的基础，另一方面则用来满足人们当下的精神需求。

两者都非常重要，要使社会摆脱丛林状态，并且发展出秩序、进而呈现出文明的态势，仅有自然科学是远远不够的。人文社会科学成果所具有的组织与建构社会的功能，恰恰是人类社会所有领域发展的基础。仅就科学与人文之间的关系而言，两者之间也并非人们想象的那样处于井水不犯河水的状态，只要对近代科学史做些简单梳理不难看出其内在的复杂共生关系。

二、从历史角度看科学与文化的关系

纵观国外的科学发展背景，17世纪英国科学中心的兴起有过比较充分研究，英国的经历可以给我们很好的启示。在17世纪，英国先后完成了新教改革，由此极大地破除了宗教观念对于自由思想的禁锢，思想家培根更是以先知般的眼光提出了“知识就是力量”的新时代号角。同时整个社会实现了君主立宪（1688年的光荣革命），这期间以哲学家洛克为代表的思想家们提出了经验主义哲学，为知识的生产指明了道路。基于此，牛顿才能大踏步引领英国科学开疆拓土，突飞猛进。其他几次世界科学中心的转移也是按照这个模式演进的，当文化的比较优势开始消失的时候，科学中心也就意味着要转移了。由于知识的普遍性特点，可以合理地推断：任何知识的生产与创造都需要同样的条件，缺少这些条件，知识的生产与创造是断然无法实现的。

比较中国的科学发展历史，78年提出改革开放，提出实践是检验真理的唯一标准，在大环境下进行了一场深远意义的思想变革，直到92年南巡讲话明确了计划和市场都是经济手段，不是社会主义与资本主义的本质区别，在思想领域彻底明确了计划、市场和资本主义和社会主义的关系，确定了社会的第一生存环境，进而才有科学技术第一生产力的爆发。

回望洋务运动和日本的明治维新，洋务运动从开始便奉行“中体西用”原则，观念变革是当时变法的最大的短板与阻力，最后甲午海战北洋舰队全军覆没成了洋务运动破产的标志，其本质依然是“中体西用”的思想路线并不能为科学技术的发展提供最佳的生存环境。明治维新在借鉴日本本国国情的基础上，提出了建立君主立宪制,在经济上推行“殖产兴业”，进而学习欧美技术，进行了工业化的浪潮，赶上了工业化的末班车。正是思想文化环境的变革，才最大程度的提供了技术发展的适宜环境，成为亚洲第一个走向工业化道路的国家，使日本一举跻身世界强国之列。

当下我们正在推进的创新驱动发展战略，创新永远是科技跃迁的显性表现，这一目标的实现需要具有活力的文化（人文社科知识）来支撑。这是近代科学国内外四百年来发展取得经验共识。

三、科学和人文的关系

回望历史，我们不难发现科学和人文之间的关系。科学史上著名的五次世界科学中心转移，每一次背后都有剧烈的文化变革运动做为前期铺垫与支撑。换言之，科学中心都出现在文化丰腴之地，从来没有一次科学中心是发生在文化观念落后的地区。从历次科技跨越式发展来看，每一次文化观念的变革大约经历一代人到两代人（30-60年左右）时间的完善与扩散，从点到面，最后才会引发整个社会观念的变革，由此带来科技的跨越式发展。从这个意义来说，科学中心的出现只是文化变革的一个有益的副产品。如果我们想要成为下一个科学中心，我们必须用至少一代或两代人的时间去开启新的、进步的文化纲领，否则是无法实现科学中心向东转移的宏伟目标。同时科学技术的进步将一进步促进社会的发展，生产力的提高，从而为文化繁荣提供必备的基础。

PS 英语口语课后作业，中文版上传至备忘

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