大暑节气海报-大暑的节气含义是什么？

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立秋手抄报大全

立秋,是“二十四节气”之第十三个节气,也是秋季的起始。斗指西南,太阳达黄经135°,于每年公历8月7或8日交节。“立”,是开始之意;“秋”,意为禾谷成熟。整个自然界的变化是循序渐进的过程,立秋是阳气渐收、阴气渐长,由阳盛逐渐转变为阴盛的转折。在自然界,万物开始从繁茂成长趋向成熟。

立秋是二十四节气中仅次于大暑小暑的第三热节气。在节气排列顺序上,处暑在立秋之后,秋季第二个节气“处暑”(末暑)才出暑。二十四节气有“三暑”(小暑、大暑、处暑),“三暑”中间还夹一个“立秋”节气,立秋之后才是处暑(末暑)。“三暑”与“三伏”均代表高温酷热天气,“三伏天”涉及小暑、大暑、立秋、处暑四个节气。在二十四节气中,暑天比较长。

立秋意味着降水、湿度等,处于一年中的转折点,趋于下降或减少。从立秋开始,阳气渐收,万物内敛。立秋与立春、立夏、立冬并称“四立”,也是古时“四时八节”之一。秋天是禾谷成熟、收获的季节。立秋时,古时民间有庆祝丰收的习俗。还有“贴秋膘”、“咬秋”等习俗。

立秋标志着孟秋时节正式开始,它是仅次于大暑、小暑的第三热节气,立秋之后天气还是很热,中医将立秋至秋分前这时段称之为“长夏”。立秋后,在自然界中,阴阳之气开始转变,万物随阳气下沉从而开始从繁茂生长趋向成熟。在中国古代农业社会,立秋具有重要的意义,民间在立秋祭祀土地,庆祝丰收。

进入秋季,意味着降雨、湿度等,处于一年中的转折点,趋于下降或减少。季节转换,南方地区的降雨量、干湿度等变化明显;北方地区,变化明显的是气温。进入秋季后,在自然界中,阴阳之气开始转变,万物开始从繁茂成长趋向萧瑟成熟,气候开始由夏季的多雨湿热向秋季的少雨干燥气候过渡。立秋表示季节转换的开始,但并不表示气温会立即下降。“三伏”中的末伏还在立秋节气之后。

大暑是哪一天，什么节气，有何特点？

大暑是二十四节气中的第十二个节气。是指炎热到极点的意思,大暑是一年中最热的季节。

大暑是夏季最后一个节气。斗指丙;太阳黄经为120°;公历7月22—24日交节。“暑”是炎热的意思,大暑,指炎热之极。

大暑相对小暑,更加炎热,是一年中最热的节气,“湿热交蒸”在此时到达顶点。大暑气候特征:高温酷热,雷暴、台风频繁。

扩展资料:

大暑节气正值“三伏”,,是我国一年中日照最多、气温最高的时期。古书中说“大者,乃炎热之极也。”暑热程度从小到大,大暑之后便是立秋,正好符合了物极必反规律,可见大暑的炎热程度了。

从古至今,民间都有大暑三伏天饮伏茶的习俗,伏茶,顾名思义,是三伏天喝的茶,这种由金银花、夏枯草、甘草等十多味中草药煮成的茶水,有清凉祛暑的作用。

广东很多地方在大暑时节有“吃仙草”的习俗。仙草又名凉粉草、仙人草,唇形科仙草属草本植物,是重要的药食两用植物资源。由于其神奇的消暑功效,被誉为“仙草”。茎叶晒干后可以做成烧仙草,广东一带叫凉粉,是一种消暑的甜品。

大暑的节气含义是什么？

大暑是二十四节气中的第十一个节气,通常出现在每年的7月22日或23日,它标志着夏天进入了最热的阶段。

下面我来讲解有关大暑的详细说明:

1.大暑节气的由来:大暑节气是由中国古代农民根据太阳的运行规律和气候变化而制定的。古代人民根据天象、气象、植物生长等现象,将一年分为24个节气,每个节气都有自己的名称和特点。大暑的名称中的“大”表示极度,也就是指此时的酷暑已经到了极致。

2.大暑的含义:大暑意味着气温最高,天气最热,且湿度也最大。在此期间,人们要格外注意防暑降温,避免中暑和热射病等疾病。

3.大暑的气候特点:大暑时节,全国大部分地区气温较高,且多为高温多雨的季节。南方地区的降雨量较大,而北方地区则多为干燥少雨的天气。

4.大暑的文化内涵:大暑也被称为“二伏”,因为它是夏季的第二个“伏天”。“伏天”是指夏季连续三天气温都在35℃以上的日子。在中国传统文化中,大暑也是一个重要的节日,人们会在此日祭祀祖先,祈求平安和健康。

5.大暑的农事活动:大暑时节,农作物生长迅速,但也容易受到高温、多雨等天气的影响。因此,农民要及时浇灌、除草、施肥等,确保作物的生长和收成。

大暑节气的习俗:

1.饮食习惯:在大暑节气,人们要注意饮食,多喝水和吃清热解暑的食物,比如绿豆、黄瓜、冬瓜等,以保持身体的健康。

2.避暑习俗:由于气温高,人们会选择到各种避暑地点,避免热浪的侵袭,比如去高山、沙滩、水上乐园等地方。

3.送暑习俗:在一些南方的地方,人们会有“送暑”习俗,用白布包裹几个尖端成枝的糯米粽,和一些白糖等物,代表糯米粽代表得心,白砂糖代表甜蜜,送给亲人、朋友和邻居,以祈祷他们平安健康,消暑解热。

4.祭祀习俗:在中国南方的一些地方,大暑节气也是重要的祭祀时间。比如在福建,居民会在大暑节气这一天祭拜土地神,祈求下半年风调雨顺,收成丰收。

作为一个节气,大暑不仅仅是气候上的变化,还有着丰富的文化内涵和农事活动。

举一个案例来说:

大暑时节是我国茶叶产区的重要时期,也是茶农们最忙碌的季节,以浙江省绍兴市柯桥区为例。在这个茶叶产区,大暑时节是茶树生长的高峰期,也是采茶的最佳时期。此时的茶叶,叶片肥壮,色泽翠绿,茶香浓郁。茶农们会在清晨或傍晚的时候采摘茶叶,以避免高温对茶叶品质的影响。

采摘后的茶叶要立即进行加工,以保证茶叶的新鲜度和品质。茶叶加工过程中,需要进行揉捻、发酵、烘干等环节,这些都需要严格的控制时间和温度,大暑时节的高温潮湿还容易滋生细菌,导致茶叶霉变,影响品质。因此,茶农们会采用一些防霉技术,如在茶叶中添加一些天然的杀菌剂,或者在室内设置除湿设备等。

大暑时节是茶叶产区的重要时期,也是茶农们最忙碌的季节。他们需要在高温潮湿的环境下,采摘、加工和保护茶叶,以确保茶叶的品质和产量。

通过这个案例,我们可以看到大暑这个节气在农业生产中的重要性,也能更好地理解和体验中国传统文化中节气的丰富内涵。

大暑手抄报简单又漂亮

　学生在各种节日里都免不了要制作手抄报，关于端午节的手抄报上面写什么内容?以下是由我为大家精心整理的“关于端午节的手抄报内容简单学生”，仅供参考，希望能够帮助到大家。

关于端午节的手抄报内容简单学生一

　端午节简介

　农历五月初五，是中国民间传统节日——端午节，它是中华民族古老的传统节日之一。端午也称端五，端阳。此外，端午节还有许多别称，如：午日节、重五节，五月节、浴兰节、女儿节，天中节、地腊、诗人节、龙日等等。虽然名称不同，但总体上说，各地人民过节的习俗还是同多于异的。

　端午节的由来

　关于端午节的由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说。纪念伍子胥说 。纪念曹娥说。起于三代夏至节说。恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等。以上各说，各本其源。

　据学者闻一多先生的《端午考》和《端午的历史教育》列举的百余条古籍记载及专家考古考证，端午的起源，是中国古代南方吴越民族举行图腾祭的节日，比屈原更早。

　但千百年来，屈原的爱国精神和感人诗辞，已广泛深入人心，故人们“惜而哀之，世论其辞，以相传焉”，因此，纪念屈原之说，影响最广最深，占据主流地位。

　在民俗文化的领域，中国民众把端午节的龙舟竞渡和吃粽子等，都与纪念屈原联系在一起。

关于端午节的手抄报内容简单学生二

　端午节传统习俗

　端午节是中国民间十分盛行的民俗大节，过端午节，是中华民族自古以来的传统习惯，由于地域广大，加上许多故事传说，于是不仅产生了众多相异的节名，而且各地也有着不尽相同的习俗。仲夏端午，是飞龙在天的吉日，以扒龙舟形式祭龙是端午节的重要礼俗主题，此俗至今在我国南方沿海一带仍盛行。此外由阴阳术数及季节时令也衍生出了一系列的端午习俗。根据阴阳术数，午为阳，重午为至阳。古人把端午日午时，三午相重，视为极阳时分，最能辟阴邪。古人还把端午这天正好逢上夏至看作吉祥的年份，称为“龙花会”，有“千载难逢龙花会”之说。夏季是阴阳二气相争的时节，阳动于上、阴迫于下，午月纯阳正气，为阴邪所惧。夏季也是一个驱除瘟疫的季度，仲夏端午阳气旺盛，万物至此皆盛，是草药一年里药性的一天，端午这天采的草药祛病防疫最为灵验、有效。由于端午日天地纯阳正气汇聚最利辟阴邪以及这天的草药神奇特性，因此自古传承下来的很多端午习俗都有辟阴邪与祛病防疫内容，如挂艾草、午时水、浸龙舟水、拴五色丝线辟邪以及洗草药水、薰苍术祛病防疫等等习俗。

　端午节在历史发展演变中杂揉了多种民俗为一体，全国各地因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异。端午习俗主要有扒龙舟、祭龙、采草药、挂艾草与菖蒲、拜神祭祖、洗草药水、打午时水、浸龙舟水、食粽、放纸鸢、睇龙船、拴五色丝线、薰苍术、佩香囊等等。扒龙舟活动在中国南方沿海一带十分盛行，传出国外后深受各国人民喜爱并形成了国际比赛。端午食粽之习俗，自古以来在中国各地盛行不衰，已成了中华民族影响、覆盖面最广的民间饮食习俗之一。端午节期间通过传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。端午文化在世界上影响广泛，世界上一些国家和地区也有庆贺端午的活动。

　划龙舟

　龙舟一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。”预《九歌?湘君》中“驾飞龙今北征，邅吾道兮洞庭”，“石濑浅浅，飞龙兮翩翩”，学者们也认为“飞龙”即龙舟。《湘君》即描写湘人驭驾龙舟，将玉佩沉入江中(与抛粽子入江相仿)悼念某位历史人物之诗。这即与“魂舟”暗合，与楚国《人物御龙帛画》之像暗合，可互为印证。《荆楚岁时记》载：“五月五日，谓之浴兰节。……是日，竞渡，竞采杂药。”。

　在划龙船时，又多有唱歌助兴的龙船歌流传。如湖北秭归划龙船时，有完整的唱腔，词曲根据当地民歌与号子融汇而成，唱歌声雄浑壮美，扣人心弦，即“举揖而相和之”之遗风。又如广东南雄县的龙船歌，是在四月龙船下水后唱到端午时止，表现内容十分广泛。

　佩豆娘

　旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：“江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。”

　挂艾虎

　旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。中国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：“虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，……亦辟恶”。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：“端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：‘钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车’。”又清富察敦崇《燕京岁时记》：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：‘玉燕钗头艾虎轻’，即此意也。”

　画额

　端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画“王”字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(“王”似虎的额纹，又虎为兽中，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：“每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。”除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：“端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，……谓可却病延年。”

　佩长命缕

　端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，百索、辟兵绍、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀。在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈。五彩绳折成方胜，饰于胸前。五彩绳结为人像戴之。以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通?佚文》：“午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍”。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：“每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史?礼志十五》：“前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。”

　戴香包

　戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种“端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。”以及另一种“蚌粉铃”：“端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也”。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。

　戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子。猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。

　避五毒

　端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行。加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。

　采药

　这是最古老的端午节俗之一。《夏小正》载：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《岁时广记》卷二十二“采杂药”引《荆楚岁时记》佚文：“五月五日，竞采杂药，可治百病。”后魏《齐民要术?杂记》中，有五月捉蛤 蟆的记载，亦是制药用。后来有不少地区均有端午捉蛤 蟆之俗，如江苏于端午日收蛤 蟆，刺取其沫，制作中药蟾酥。杭州人还给小孩子吃蛤 蟆，说是可以消火清凉、夏无疮疖。还有在五日于蛤 蟆口中塞墨锭，悬挂起来晾干，即成蛤 蟆锭，涂于脓疮上可使消散。这种捉蛤 蟆制药之俗，源于汉代“蟾蜍辟兵”之传说。又如湖北监利于端午“采百草”，亦采药草之俗。采药是因端午前后草药茎叶成熟，药性好，才于此日形成此俗。

　沐兰汤

　端午日洗浴兰汤是《大戴礼》记载的古俗。但文中的兰不是兰花，而是菊科的佩兰，有香气，可煎水沐浴。《九歌?云中君》亦有“浴兰汤会沭芳”之句。《荆楚岁时记》：“五月五日，谓之浴兰节。”《五杂俎》记明代人因为“兰汤不可得，则以午时取五色草拂而浴之”。后来一般是煎蒲、艾等香草洗澡。在广东，则用艾、蒲、凤仙、白玉兰等花草。在湖南、广西等地，则用柏叶、大风根、艾、蒲、桃叶等煮成药水洗浴。不论男女老幼，全家都洗，此俗至今尚存，据说可治皮肤病、去邪气。

　饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

　饮蒲酒、雄黄、朱砂酒，以酒洒喷。《荆楚岁时记》：“以菖蒲(多年生草本植物，生在水边，地下有淡红色根茎，叶子形状像剑，肉穗花序。根茎可做香料，也可入药)或镂或屑，以冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之感，后来又在酒中加入雄黄、朱砂等。明谢肇淛《五杂咀》：“饮菖蒲酒也……而又以雄黄入酒饮之。”明冯应京《月令广义》：“五日用朱砂酒，辟邪解毒，用酒染额胸手足心，无会虺(古书上说的一种毒蛇)蛇之患。又以洒墙壁门窗，以避毒虫。”此俗流传较广。至今，如广西宾阳，逢端午时便有一包包的药料出售，包括雄黄、朱耒、柏子，桃仁、蒲片、艾叶等，人们浸入酒后再用菖蒲艾蓬蘸洒墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。这些活动，从卫生角度来看，还是有科学道理的。雄黄加水和酒洒于室内可消毒杀菌，饮蒲洒也颇有益。

关于端午节的手抄报内容简单学生三

　端午节祝福语

　1、五月五，过端午，香粽子，雄黄酒，挂个香囊把所有霉运都赶走，好朋友，发短信，希望你好事黏黏有。

　2、自制几斤粽子，托人到山里采了艾叶，街头买了瓶雄黄酒，加上内心深处的几许关怀，作为礼物送给你，祝端午节快乐!

　3、端午到来粽香飘，祝福深深思念摇。愿你 粽 是健康平安， 粽 是一帆风顺， 粽 是快乐如花，粽 是幸福相伴!祝你端午节快乐!

　4、好酒清清淡淡，越久越醇。好朋友简简单单，越久越真。好缘份久久长长，地老天荒。真诚的友谊叫人终身难忘。祝端午节快乐!

　5、粽子神功：第一层，粽叶附体，嫁衣神功。第二层，糯米擀皮，打包神功。第三层，鲜肉作馅，肉丸神功。端午节，祝你马到成功!

　6、端午节，将来到，送个粽子问声好，祝你：工作勤奋 粽 顺利。事业兴旺 粽 成功。生活惬意 粽 美满。万事无忧 粽 好运。预祝：端午节快乐!

　7、人生无需惊天动地，快乐就好。情谊无需花言巧语，想着就好。金钱无需车载斗量，够用就好。朋友无需遍及天下，有你就好，祝端午节快乐!

　8、我提前送你一个粽子：幸运铺满清新的叶，快乐裹成美味的馅。闻起来是温馨，吃起来是甜蜜，咽下去是幸福，回味着是美满，端午节快乐!

　9、轻轻的问候融入了我所有的心愿，淡淡的祝福倾泻了我无穷的真诚，悄悄的一则短信静静地填满屏幕!永远开开心心快快乐乐，祝端午节快乐!

　10、五月初五粽飘香，君子正身锦囊香，五谷丰登幸福香，击鼓赛舟满江香，离骚化情楚泪香，胭脂画眉美人香，九歌问久人间香，我发短信祝福香。

　11、端午节朋友的祝福悄然送至，愿你事业像龙舟一样快进，家庭像香包一样温馨，个性像粽叶一样飘逸，气势像雄黄一样劲霸，快乐像糯米一样粘上就不掉!

　12、端午节，送你一个快乐 粽子 ，先帮你剥掉工作的烦恼，剥掉生活的烦恼，剥掉脸上的沉闷，好了，剩下幸福的内叶裹紧你，幸运的大米任你吃，端午快乐!

　13、粽子甜，甜出你幸福生活的美好。粽子咸，咸出你和美生活的味道。粽子香，香出你节日的欢笑。端午节快到了，不能与你共品粽子，道声祝福：节日快乐!

　14、今天是端午节，送你只香甜粽子：以芬芳的祝福为叶，以宽厚的包容为米，以温柔的叮咛做馅，再用友情的丝线缠绕，愿你品尝出人生的美好和这五月五的情怀!

　15、端午到，尝粽忙，尝个枣粽香甜溢，祝愿生活多甜蜜，尝个肉粽满口香，祝愿家庭福满多，尝个豆粽有滋味，祝愿爱情多趣味。端午节祝愿生活如粽子多滋多味。

关于端午节的手抄报内容简单学生四

　九章?怀沙

　屈原

　材朴委积①兮，莫知余之所有。

　重仁袭衣兮，谨厚以为丰。

　重华不可遌兮，孰知余之从容?

　古固有不并兮，岂知其何故?

　汤禹久远兮，邈不可慕也。

　惩连②改忿兮，抑心而自强。

　离慜而不迁兮，愿志之有象。

　进路北次兮，日昧昧其将暮。

　舒忧娱哀兮，限之以大故③。

　乱曰：

　浩浩沅湘，分流汩兮。

　修路幽蔽，道远忽兮。

　怀质抱情④，独无匹兮。

　伯乐既没，骥焉程⑤兮。

　万民之生，各有所错兮。

　定心广志，余何畏惧兮。

　曾伤爰哀，永叹喟兮。

　世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。

　知死不可让，愿勿爱兮。

　明告君子，吾将以为类⑥兮。

　(注释)

　①朴：没有加工过的原木。委积：堆积。

　②惩连：《史记》引作“惩违”。王念孙《读书杂志》：“连，当从《史记》作违，违与连同。”

　③限：期限。大故：死的委婉说法。

　④质：品质，指本性质朴无华。情：思想，指忠贞之情。

　⑤程：衡量。

　⑥类：标准，榜样。

　(翻译)

　成材原木堆一起啊，没人知我栋梁在里面。

　我重仁义不停地自修啊，忠厚朴实才感充实心里安。

　明君舜帝不再遇啊，有谁知道我雍容大方，气定神闲?

　贤臣不遇明君自古就有啊，这其中的缘故有谁了然?

　商汤、夏禹时代久远啊，千载悠悠，难慕难羡。

　止住恨啊不再怨，要坚强，自把苦水咽。

　遭受祸患不悔改啊，愿为后人做模范。

　向北赶路去投宿啊，夕阳沉沉将落山。

　把忧愁痛苦全忘掉吧，生命的尽头已不远。

　尾声：

　浩浩荡荡的沅水湘水啊，各自奔流涌向前。

　漫长的道路多险阻啊，它是那么渺茫遥远。

　我怀抱一颗忠心和真情啊，却孤独无依没人来相伴。

　相马的伯乐已经死去啊，纵有千里马又有谁来分辨?

　世上众人的命啊，各自的生死早注定。

　安下心来放宽怀啊，我又何必惧死恋生?

　诉不尽的忧伤止不住的悲哀啊，长吁短叹一声连一声。

　世道混浊无人了解我啊，人心难测，看不透啊说不清。

　我知道一死已不可免啊，那就不必再吝惜这残生。

　告诉你啊，以死守志的先贤，我将加入到你们的行列中。

　

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