张岱陶庵梦忆翻译和原文

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《陶庵梦忆》原文

陶庵国破家亡，无所归止，披发入山，__为野人。故旧见之，如毒药猛兽，愕窒不敢与接。作自挽诗，每欲引决，因《石匮书》未成，尚视息人世。然瓶粟屡罄，不能举火，始知首阳二老，直头饿死，不食周粟，还是后人妆点语也。

饥饿之余，好弄笔墨。因思昔日生长王谢，颇事豪华，今日罹此果报：以笠报颅，以蒉报踵，仇簪履也。以衲报裘，以苎报_，仇轻暖也。以藿报肉，以粝报_，仇甘旨也。以荐报床，以石报枕，仇温柔也。以绳报枢，以瓮报牖，仇爽垲也。以烟报目，以粪报鼻，仇香艳也。以途报足，以囊报肩，仇舆从也。种种罪案，从种种果报中见之。

鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。今当黍熟黄粱，车旅蚁穴，当作如何消受。遥思往事，忆即书之，持向佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别志林也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜，真所谓痴人前不得说梦矣。

昔有西陵脚夫为人担酒，失足破其瓮，念无以偿，痴坐伫想曰：“得是梦便好！”一寒士乡试中式，方赴鹿鸣宴，恍然犹意非真，自啮其臂曰：“莫是梦否？”一梦耳，惟恐其非梦，又惟恐其是梦，其为痴人则一也。

余今大梦将寤，犹事雕虫，又是一番梦呓。因叹慧业文人，名心难化，政如邯郸梦断，漏尽钟鸣，卢生遗表，犹思摹榻二王，以流传后世，则其名根一点，坚固如佛家舍利，劫火猛烈，犹烧之不失也。

译文

陶庵因国破家亡，没有归宿之处，他披头散发进入山中，令人惊异地变成了一个野人。亲戚朋友看到我，那就像（看到了）毒药猛兽，惊惶得几乎窒息，似乎不敢与我接近。我写了悼念自己的一首诗，屡次想轻生，因《石匮书》未完成，还苟活在人间。然而瓮中的米屡次用尽，不能生火做饭，才知道首阳山的伯夷、叔齐二老，竟自是饿死的，（说他们）不吃周朝的粮食，还是后人夸张粉饰的话。

饥饿以后，我喜欢写点文章。就想到以前生长在王、谢一样的高贵人家，很是享受了一番豪华的生活，今日遭到这样的因果报应：用斗笠回报头颅，用草鞋回报脚跟，这是报应过去的簪缨穿履。用衲衣回报皮裘，用麻布回报细葛，这是报应过去的着暖穿轻。用豆叶回报肉食，用粗粮回报精米，这就是报应过去的美味佳肴。用草席回报床褥，用石块回报枕头，这就是报应过去的温暖柔软。用绳枢回报门轴，用破瓮回报轩窗，这就是报应过去的高爽干燥。用烟熏回报眼睛，用粪臭回报鼻子，这就是报应过去的芳香艳丽。用路途回报双脚，用背囊回报肩膀，这就是报应过去的车马随从。以前的各种罪状，从今天的各种因果报应中看到。

我在枕上听到鸡的啼声，清明纯静的心境刚刚恢复，于是回想我自己的一生，繁华奢靡，转眼之间都成乌有，五十年来，那全都成为一场梦。现在正当黍米饭熟黄粱梦断，车过蚁穴南柯梦醒，这种日子该作怎样的忍受。遥想往事，想到就写下它，拿到佛前，一桩桩地忏悔。所写的事，不以年月为序，与年谱相异；不分门别类，与《志林》有别。偶尔拿出一则，好像重游先前的小路，如同遇见过去的朋友，虽说城郭依旧，人民已非，自己反而因此高兴，真可说是痴人面前不能说梦了。

以前西陵有一个挑夫替人担酒，行走时不慎跌倒摔破酒瓮，想想无法赔偿，就长时间呆坐着想道：“能是梦就好了！”又有一个贫穷的书生参加乡试中了举人，正去参加鹿鸣宴，恍恍惚惚地还以为这不是真的，自己咬着自己的手臂说：“莫不是做梦吧？”一样是梦而已，一个唯恐它不是梦，一个又唯恐它是梦，但他们作为痴人则是一样的。

我现在大梦将醒，还在从事雕虫小技，这是又一次在说梦话。于是叹息从事智慧事业的文人，好名之心难以改变，正如邯郸梦醒，更漏已尽晨钟已鸣，卢生临终上疏，还想着摹拓二王的书法，来流传后世，那一点好名的根性，已经坚固如同佛家舍利，虽劫火猛烈，还烧它不掉。

求：张岱《陶庵梦忆 炉峰月》译文！！！

意思是：没有癖好的人，做事不专著，不用心，这样的人做什么事也不会投入，所以对朋友也不会有深情；没有缺点的人，给人一种完美无缺的高大形象，这样的人对朋友也不会有真心，所以不可交。

出自明代张岱所著的《陶庵梦忆》：“人无癖不可与交，以其无深情也；人无疵不可与交，以其无真气也。”

一个人既无癖又无疵，四平八稳，谨小慎微，没有一点点个性，这样的人要么特别地懦弱无能，要么特别地有心机。两者都缺乏“深情”和“真气”，缺乏人之所以为人的那一点点必不可少的血性。与这样的人交往要么是如食鸡肋，要么是与虎谋皮。

扩展资料

创作背景

张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活。优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通。

然而明朝末年，作者将近50岁时，清兵南下，江山易主，张岱的前途化为泡影，此番失落当中，张岱避居剡溪山，故交朋辈多死亡，语及少壮秋华，自谓梦境，著书十余种，率以“梦”名。

《陶庵梦忆》共八卷，成书于甲申明亡（1644年）之后，直至乾隆四十年（1775年）才初版行世。其中所记大多是作者亲身经历过的杂事，将种种世相展现在人们面前。

它详细描述了明代江浙地区的社会生活，如茶楼酒肆、说书演戏、斗鸡养鸟、放灯迎神以及山水风景、工艺书画等等。其中不乏有对贵族子弟的闲情逸致、浪漫生活的描写，但更多的是对社会生活和风俗人情的反映。

同时本书中含有大量关于明代日常生活、娱乐、戏曲、古董等方面的纪录，因此它也是研究明代物质文化的重要参考文献。

百度百科--陶庵梦忆

《陶庵梦忆》创作背景

丁卯年四月，我在天瓦庵读书，午后和两三个友人登上绝顶，看夕阳西照。一个朋友说：“稍停片刻，等到月亮出来再回去。这美景难再看到，就算遇到老虎，也是天命。况且老虎也有生活规律，夜里下山找猪、狗来吃，怎会上山也来看月亮？”他说的也有道理。于是四人座在金简石上。这天，正是农历十五，太阳下山月亮就出来了，山中的草木都发出怪异的光色，不觉让人害怕。月色很亮道路也清晰，大家互相扶持着下山。没走多远，半山有人叫喊，原来是余苍头（苍头：佣人）和七八个山僧，手持火把、刀、木棍，以为我们遇到老虎迷失了道路，沿着山路叫喊。我回应，他们跑上来，驾扶着我们下了山。第二天，山那边有人传言：“昨晚半夜，有几十个火把，一百多个大盗，经过张公岭，不知从哪里来的？”我们暗笑没有回答。从前谢灵运进山游玩，跟随的人有数百，太守王?大惊，以为是山贼，还来知道是谢灵运，才放心。我们那天晚上没有被让当作山贼绑起来送到太守那里，也算幸运了。

《陶庵梦忆》是记述关于明末散文家张岱所亲身经历过的杂事的著作，创作背景是，张岱出身于仕宦之家，自幼珠环翠绕，过着富贵温柔的生活；优裕的家庭环境培养了他诸多艺术爱好，诗文、戏曲、音乐、绘画、园林无所不通。然而在明朝末年，张岱已将近50岁，当时清兵南下，江山易主，在此环境下张岱的前途化为泡影，此番失落当中，张岱避居剡溪山，故交朋辈多死亡，葛巾野服，意绪苍凉。语及少壮秋华，自谓梦境，著书十余种，率以梦名。

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